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【推薦序】如果水泥取代石板作成了屋瓦　洪國勝（高雄市台灣山地文化研究會副會長）
【推薦序】承先啟後、繼往開來─與讓阿淥共勉　王春智（高市社區大學自然生態社指導老師）
【作者序】從山裡來的人　讓阿淥．達入拉雅之

【卷一】　外祖父母的哀歌
一、外祖父的哀歌（一）　sicangicangid a senai ni vuvu（一）
二、外祖父　你的祖父是怎麼樣的祖父　vuvu namakudja a su vuvu
三、外祖父的加持　ni vuvu a papuqimang
四、你們說的是誰　tima aza nu syayaya
五、拉哩阿勞的故事　milimilingan tai sa ljaljiarav
六、外祖父的哀歌（二）　sicangicangid a senai ni vuvu（二）
七、外祖母的哀歌（三）　sicangicangid a senai ni vuvu（三）

【卷二】　雨中河
一、再一次的翻越過山脊就可以看見天堂　atu intjalj anga a si ilipi tua gadjugadju i mapacun a i kalevelevan
二、放心不下的人　ipaula
三、月幕　qiljasan
四 、走夜　remaqezemetjan a vaik
五、祖靈雕刻　vincykan nua kavuvuan
六、雨中的石板屋　itua qudjaqudjaljan a qinaciljay a umaq
七、回家的路　sisa tjumaq a djalan
八、找尋夏日微笑　kemim tua deli ni alja zalangzangan
九、雨中河　a qudjalj i pana
十、霧頭山的霧　qerepus i parasidjan
十一、大鐵盆　rangi（sasavelan）
十二、煤油燈　tinaki
十三、迷霧森林　qerepurepusan a cemecemel
十四、黎明之路　aljian i djalan
十五、姑婆芋　qainguay

【卷三】　巴達因頌
一、巴達因頌　zemenger a si senai tua i padain
二、原來　manu
三、布拉冷安之路　pudjalan ni sa pulalengan
四、晨光　cemedjas
五、霧頭山說故事　milimilingan ni parasidjan
六、北大武山之巔　i cingur i tjagaraus
七、原本　最初的吸吮　kaserepan
八、瑪樂夫樂夫　maljeveljev

【卷四】　獵人詩篇
一、父親的手　ni kama lima
二、獵人詩篇（一）　parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（一）
三、獵人詩篇（二）　parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（二）
四、媽媽的地瓜園　puvurasian ni kina
五、笛聲　nua pakulalu a ljingav
六、獵人詩篇（三）　parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（三）
七、獵人詩篇（四）　parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（四）
八、狩獵　qemaljup

【卷五】　吟思鄉
一、秋愁　na petjalizamu itua alja iuragan
二、野百合唱　senai nua kavaluan
三、在我心裡抹上一抹大武山的淨土　sidjuasan a qipu i kavulungan a pitjalad tua u varung
四、心的天堂　a pinivarung a kalevelevan
五、思鄉吟　senai itua singelitjan ta i qinaljan

【卷六】　射鹿人說詩
一、拖延時間　gemula tua zikan
二、門之外　isasav tua paljing
三、1984那一年射鹿人在夜裡讀詩　katutjazua salilim a senai itua 1984 a cavilj nua i caljisi a caucau
四、山中談話　ljavaran i gadju

排灣語　語音符號對照表

推薦序
如果水泥取代石板做成了屋瓦
洪國勝（高雄市臺灣山地文化研究會創會長）

　　屏東縣瑪家鄉排灣村，現居地在笠頂山東南方山腳下牛角灣mapailat地帶，包含排灣paiwan與射鹿calisi、高燕tulinau等三部落；排灣paiwan部落原居地在鱈葉根山tjaravakun東北方標高約一千公尺處，隔著南隘寮溪的對岸，幾乎等高度的山坡上，就是射鹿calisi部落，由此向北方約四百公尺處，就是高燕tulinau部落。

　　射鹿calisi與高燕tulinau二部落，由旗鹽山cekecekes東北側的kalicukuan 移出，而原始居住地在旗鹽山北方懸崖上，稱為 kapadainan，也就是padain族群的發詳地。

　　padain是排灣族最古老部落，傳說是創世女神salavan降臨之聖地，在此創造族民，亦是眾神聚集與祭儀發源地，至今，排灣族與魯凱族的搖籃曲仍然保留ti salavan i padain，而祭師在祭儀中所唸之祭詞也會提到padain、或kappadainan。可是，因在僻遠山區，自荷據以來，一向被疏忽，相關文獻記載殊少。

　　射鹿calisi與高燕tulinau二部落由kalicukuan分出，分出的兩代前，因婚姻關係 ， 大頭目kazangizan liyuz入贅於taruljayaz家頭目vavauni，於是padain族群遂轉由taruljayaz家治理，延續padain正統香火。

　　本詩集作者為taruljayaz後裔rangalu李國光，自幼跟隨在父親cegaw身邊，父親cegaw是padain頭目，是鼻笛、嘴笛、口簧琴、口琴的演奏家，是木板、石板雕刻家，是獵人，是農夫，是部落歷史典故傳承者，是傳統歌謠演唱者，是石板屋築建者，精於製刀、造槍……，從小就是孤兒的父親cegaw集所有能力於一身，經常為族民解決大小事情、到其他部落談事或到山上生活，國光深受傳統意識薰陶，尤其在母語對談與應用上，在同儕中的確是佼佼者。

　　去年五月的一場車禍，不幸，父親cegaw仙逝，母親sauniau迄今仍然處於昏迷狀態；去年八八大雨，辛勤重建中的射鹿calisi部落，除了頭目家的石板屋之外，皆消失於土石流中；國光rangalu強忍著悲傷，將盤旋在腦際已久的影像，透過敏銳的思潮，用筆尖以流暢的母語傾訴；至於翻成中文，國光rangalu不咬文嚼字，也不用華麗辭句，以樸素的字眼，輕輕鬆鬆一筆帶過。字行間，諸多神話故事成為可朗誦的詩，自然流落對外祖父母、父母親、石板屋部落與周遭族民的懷念與不捨，一篇篇都值得慢慢品味、細細品味。也許有一天，讀者你會親臨現今排灣村的padain部落，分享濃濃人情味，然後翻山越嶺到古老的padain部落，陶醉在詩集的意境裡。

　　在此，引出國光rangalu詩中兩句：「如果水泥取代石板做成了屋瓦，那麼，我們的呼吸是否會順暢？」「要往天堂的路該怎麼走？是否可以回到我心的天堂！」，身繫padain族群與taruljayaz家族的榮耀，國光rangalu在懷念與不捨之外，最憂心傳統的維護與如何接承傳統，如果讀者你有所感動，一起來為padain努力吧！