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序  金耀基先生
前言

一  時代背景
春秋末年的混亂與繁榮
魯國的政治與文化

二  孔子生平
孔子生平論述
孔子簡介
關於孔子與其年代評論式的詳細年表

三  孔門弟子
孔門重要弟子介紹
關於孔門弟子的分析表格
孔門的教學課程與教育方式
六藝的教學材料與弟子的出路

四  孔子所承傳的文化與思想
導論
以“禮”的眼睛看世界
中國科技背後的思維系統
婚禮所構成的“文明的焦慮不安”
論《道德經》中母系社會的價值觀
論伏羲八卦與文王易象的意義
《易》卦變化程式的探討

五  孔子的思想
導論
“仁”的概念性探討
“禮”的概念性探討
立國之本的憲禮及其精神
孔子的禮樂美學觀
孔子“天生我德”的“天命觀”
孔子“自我價值”的“君子觀”

參考書目
後記

推薦序

　　孔子塑造了中國的文化人格，近代人要重建中國的文化人格，必須重新回到孔子的精神世界和他的時代。但不是去懷舊，而是以受過近代科學洗禮的人文學科，對孔子作有現代意義的解讀，包括他的思想、心理歷程、和人生道路。邵書之用心著力點在此，提出了一系列的核心性問題：孔子可能的思維法則是怎樣的？如何分析孔子有機性的思維體系？為什麼「獻(口語記錄)」對瞭解古代社會和文化是不可或缺的一環？我們近代奉為最基本信仰的價值觀，例如人權、批判性的思維、民主自由，應如何和孔子的思想接軌起來呢？該書都有所論述，而且都不是泛泛之論。推論嚴謹與引證有據是該書的一個特色。該書能消化古籍和會通近代知識，而熔爐為一。

　　邵書不獨把孔子作為文化偉人形容了出來，而且連他的焦慮憤怒、發奮求進、喜樂高歌亦形諸讀者的眼前。

　　邵書對《易》、《道德經》、「中國用禮的眼睛看世界」、「中國的美學以動態為基礎」、 「獨尊儒學在宋以前並沒有封閉中國人的大腦」、和「李約瑟問題推論」都具其獨特的見解，讀者即算不同意，也會引發認知上的震撼與驚奇。

余英時