博客來網路書店

第一部分 倫理學理論概述

第一章 倫理學是什麼？
一、 倫理學的意涵
二、 倫理與道德的概念應用
三、 倫理學與價值論
四、 倫理學的性質與任務
五、 倫理學與其它學科的關係

第二章 倫理學理論的基本概念
一、 功利論
二、 義務論
三、 德行倫理學
四、 權利理論
五、 全球倫理

第二部分 應用倫理學思想

第三章 應用倫理學概述
一、 應用倫理學的意涵
二、 應用倫理學的的範疇
三、 應用倫理學的應用

第四章 生命倫理學內涵與應用
一、 生命倫理學產生的背景
二、 生命倫理學的學理基礎
三、 生命倫理學關懷的議題

第五章 公共政策決策倫理規範探究
一、 公共政策決策中倫理思考的議題
二、 公共政策倫理研究的內涵及目的
三、 公共政策倫理研究的面向
四、 公共政策倫理研究的方法

第六章 商業倫理學思想概述

壹、企業應向誰負責
一、 「涉利者」定義的適用性
二、 涉利者中誰的利份重要？
三、 涉利者的吊詭現象
四、 董事會執行時的問題爭議

貳、企業的價值存在於道德責任的實踐中
一、 前言
二、 企業與道德的關係
三、 企業與消費者的權利關係
四、 企業員工的權利與福利
五、 董事會和管理階層應有的倫理行動
六、 結語

第七章 環境倫理學思想

壹、環境倫理思想演進與內涵
一、 環境倫理思想的演進
二、 道家的環境倫理思想
三、 奈許的深層生態學
四、 環境倫理與內在價值的投射
五、 倫理、科學與環境的關聯性
六、 「環境倫理思維」類型的區分與判準
七、 結語

貳、自然環境的永續發展
一、 自然環境永續發展的理由
二、 自然環境永續發展的指標

第三部分 應用倫理案例思判

第八章 生命倫理案例分析

案例壹、愛滋病的倫理議題與案例分析
一、 愛滋病的倫理議題
二、 愛滋病是什麼？
三、 愛滋病的現況
四、 愛滋病與公共衛生政策的問題
五、 愛滋病的案例討論

案例貳、人體器官可以買賣嗎？
一、 前言：人體器官買賣的現況與問題
二、 R.P.Wolff的文本的論證解析
三、 「是否可以自由處理自己的身體」的理據討論
四、 「人體器官移植條例」的相關問題討論
五、 結語

第九章 學校行政政策倫理案例

案例壹、車輛調度場與環境保護孰重？
一、 案例緣由
二、 可能面對的問題
三、 法令規範層面的討論
四、 行政決策倫理的思考
五、 結語

案例貳、電腦分配的戰爭
一、 問題癥結
二、 可能衝突的問題
三、 處理過程的原則
四、 兩難困境的思判
五、 結語

案例參、不適任教師的處理
一、 個案緣由
二、 教評會審議所遭遇的難題
三、 處理不適任教師的注意事項
四、 重視教育行政倫理的觀念
五、 結語

案例肆、 「區域策略聯盟」是萬靈丹嗎？
一、 「區域群組學校」的策略聯盟，成功了嗎？
二、 為何要推動校際間的「區域策略聯盟」？
三、 校際策略聯盟怎麼做才對？
四、 體現策略聯盟的倫理思考
五、 結語

案例伍、學校場地的使用權是誰？
一、 「學校」單位是公共財嗎？
二、 問題爭議點
三、 「校園場地開放辦法」的內涵
四、 「教師」使用學校場地是否應該收費？
五、 教師使用學校場地的規範原則
六、 結語

案例陸、褐根病的危機
一、 啟動植物病蟲防治的觀念
二、 褐根病引發的問題
三、 褐根病的介紹與防治
四、 褐根病整治的過程
五、 結語

第十章 商業倫理案例

案例壹、臺汽客運經營權轉移探究
一、 前言：民營化運動
二、 私有化的概念與迷思
三、 臺灣汽車客運公司個案分析
四、 臺汽民營化後對民眾的影響與爭議
五、 國光客運公司該對誰負責？
六、 「國光企業」應善盡什麼責任
七、 結語——臺汽民營化經驗的啟示

案例貳、高速鐵路規劃案的評析
一、 高速鐵路與BOT模式
二、「高速鐵路」案的發展過程
三、 案例問題的倫理思考與討論
四、 進行倫理反省分析的理論依據
五、 高鐵案涉利者的權利與義務
六、 後續思考—公共行政的責任

第十一章 環境倫理案例

案例壹、「限用購物用塑膠袋」對環境永續的評估
一、 塑膠用品的氾濫與問題
二、 「限用購物用塑膠袋」的政策
三、 「普世倫理」的概念與內涵
四、 進行「限制用購物用塑膠袋」政策內容的倫理審查
五、 結語

案例貳、變了調的海洋文化
一、 海洋與生物的危機
二、 臺灣海岸的困境
三、 消波塊去留的問題
四、 重視生態中心倫理
五、 結語

案例參、社區總體營造是好還是不好？
一、 社區總體營造與環境倫理的關聯
二、 社區總體營造的任務
三、 社區總體營造工作的現況與困境
四、 大地倫理思想的啟示
五、 結語

案例肆、長江三峽大壩的倫理爭議
一、 人類文明與河川環境的關係
二、 興建長江三峽大壩的緣由
三、 三峽大壩工程執行中的困境與議題
四、 三峽大壩工程過程中議題的評析
五、 三峽大壩工程中環境生態的倫理議題
六、 三峽大壩工程中環境生物多樣性的倫理議題
七、 結語

參考書目

序

　　大致說來，本書之結構主要從三個立基點思考，第一是試著釐清倫理學（ethics）與應用倫理學（applied ethics）的學理脈絡；第二是陳述假設應用倫理學的倫理思考與應用；第三是從諸多社會性議題中進行倫理性的思判與討論。

　　一般說來，應用倫理學（applied ethics）興起於二十世紀六○年代末七○年代初，其存在背景乃在於二十世紀占學術主導地位的分析哲學所提出之後設倫理學。雖然應用倫理學是二十世紀後半世紀之產物，但不管是東西方傳統思想，其應用倫理學均包含在倫理學之內，環觀西方倫理學思想史自柏拉圖始經亞理斯多德、中世紀神學家至近代啟蒙思想家更重視倫理學的應用問題；而在中國思想方面，應用倫理學也一直存在於一般道德思考的內涵之中。

　　同時，應用倫理學的產生是因應倫理學是實踐科學的特色，它被視為哲學倫理學（又稱一般倫理學或理論倫理學）的分支，也就是將倫理學的基本原理原則應用於具體的、有爭議性的道德應用問題暨特殊的倫理議題，所以又稱為特殊倫理學。二十世紀六○年代在英、美各有學者提出可作為應用倫理學研究之理論基礎，例如：英國的「倫理學自然主義」（ethical naturalism）、美國的「倫理理性主義」（ethical rationalism）、約翰．羅爾斯（John Rawls）出版的《正義論》、功利主義的效益原則和多瑪斯主義之自然法理論等等（蔡淑麗，2006），都可作為應用倫理學研究之學理支持。

　　然而，應用倫理學之研究何以會在當代興起呢？張容南指出，其中有兩個理由，第一，倫理學之各種論述古已有之，而應用倫理學何以在近代才興起呢？人生的疑惑代代相續，而使得應用倫理學在現代興起的重要原因是整個社會情境的巨變； 二十一世紀哲學的一個重要任務是反思現代工業文明的得與失。現代性帶來了豐富的物質文明，但同時卻使現代人的精神陷入迷茫。價值的貧瘠化，讓人們在面臨複雜而衝突的選擇時無法做出合宜的決定。應用倫理學的產生是為了回應複雜矛盾的現實對倫理學提出的挑戰。在此意義上，我們可將應用倫理學定義為「研究如何運用道德原則去分析解決現實生活中具體的、有爭議的道德問題的學問」。

　　第二，與傳統的倫理學理論不同，應用倫理學有一種微觀化的取向。應用倫理學不是站在純理論的高度告訴人們什麼樣的生活是值得過的，而是針對具體生活情境中的倫理難題為人們提供道德指南。應用倫理學一方面要考慮現代知識系統的分化，另一方面始終不放棄價值在人類生活選擇中占據的根本地位。在此意義上，應用倫理學是要打通「事實與價值的鴻溝」，這無疑也是正確的。應用倫理學要做的就是把這些複雜的價值分析都呈現出來，讓具有公共理性的公民通過合理的辯論來取得共識（張容南，2008），藉以提升人民生活的品質，促進社會的和諧和保護整體生態環境的永續性。

　　而應用倫理學畢竟是哲學的一個分支。因此，「應用倫理學不僅應積極通過民主對話去努力達成道德共識，還應該始終保持著對現存制度和人們業已達成的共識的批判意識」。正是這種批判功能，表達了應用倫理學最根本的哲學旨趣。科技與生產給予現代文明以強大的動力，然而批判與反思才能引導它走上正確的方向。「科學理性和哲學理性應成為人類文明的兩翼：缺了科學理性，人類就不可能有足夠強大的力量，缺了哲學理性，人類就不可能正確使用自己的力量；僅當兩翼豐滿，才能穩健地飛翔。」在此意義上，應用倫理學處理的問題雖微觀，然而肩負的責任卻很重大。 它的視線已投向人類生活的具體領域，然而它的旨趣仍是「宏大的」它的視線已投向人類生活的具體領域，然而它的旨趣仍是「宏大的」。由此可見，科學理性和哲學理性必然是人類邁向更好的文明過程中缺一不可的元素與支柱。

　　進一步的說，為因應二十世紀人類所遭逢的問題，如兩次世界大戰及冷戰的浩劫、軍備競爭的威嚇，資本主義社會所衍生經濟、政治體制的不公平、不正義之社會現象，生物醫學、臨床醫療實踐所產生許多與倫理道德糾纏不清的問題，科技文明對大自然生態所產生的迫害、性革命所導致的道德問題等，極需倫理學介入面對此等價值體系的混淆、現代社會的亂象、新倫理的建立與解決。

　　因而，哲學家開始反省到在人類力量不斷強大但道德卻不斷沉淪的失調狀況下；「需要創立一種考慮到其他科學的理論新發展和當前社會需要的倫理學客觀性觀念」，應用倫理學便因應而起。應用倫理學是將倫理學的基本原理原則應用於具體的、有爭議性的道德應用問題暨特殊的倫理議題。故，近來「應用倫理學」的積極蓬勃發展，將倫理學應用在現代生活的各個面向，以處理不同議題；或在不同專業中，樹立起倫理道德的規範。如生命倫理、企業倫理、社會倫理、政治倫理、行政倫理、新聞倫理、網路倫理、醫學倫理、法律倫理、環境倫理……等等。
果爾如是，應用倫理學應可視為是一種新的理論模式，代表著一種新的道德實踐的行為程序，在一定意義上，它被看作是位於政治和哲學之間的獨立學科，同時和公共哲學又是密切相關的：一方面它研究諸如屬於道德哲學範疇的胚胎的道德地位這樣的抽象問題，另一方面它也關注如墮胎這樣的實踐問題的解決。實際上，應用倫理學是把傳統倫理學中單純追求道德規範的理論要求轉化為具體的實踐活動，在解決現實的道德問題中實現或完成對道德規範的追求。應用倫理學的基本範疇和原則來自西方民主和自由的主導思想，主要表現為「自主性」、「公正性」、「責任」和「尊嚴」等基本的前提條件，而其根本的價值原則是「不傷害」原則，透過這些個原理原則體現了人性的尊嚴和光輝。

　　而如何將應用倫理學的基本價值原則和思想實踐於現代生活的各個面向和議題呢？其中一種解決義務倫理與功利主義之間分歧的方法是案例推論，又可稱為決疑法（Casuistry）。決疑論哲學家如蒂芬．圖爾敏（Stephen Toulmin）挑戰應用倫理學的傳統範式，他們認為在分析個案的過程中，不應以倫理理論為最重要的思考指導，想著如何應用理論，而是應由該個案出發，找出並分析與該個案相關而重要的倫理因素（包括理論和現實情況的考慮因素）。例如依照圖爾敏的研究顯示，若醫療道德委員會成員集中處理個案的事實而非意識形態或理論，會較易就某個案達成共識。因此「案例推論」似可說是應用倫理學實踐於現代生活各個面向和議題的一種有效的操作工具或方法之一。基於這樣的理由，本書從生命倫理、商業倫理、學校行政倫理以及環境倫理的領域中提出相關的議題案例，進行倫理性的思考與分析，以明辨事實的真相。
本書之整體概念乃是透過對哲學思想中的倫理學與應用倫理學內涵的理解，將之應用於日常生活中社會性議題的案例解析中；而這些概念如果具有某種程度上的意義與價值的話，應該歸功於國立中央大學哲學研究所所長李瑞全教授在我的求學過程中不斷給我練習的機會，我的指導教授蕭振邦博士不厭其煩地指正我錯誤的觀念，啟發了我對倫理學與應用倫理學領域的興趣與方向，良師的典範與榜樣深深烙印在我的經驗世界中，並成為我生命中的一個基石和一股前進的力量。

　　而本書之能出版的最大推手是永倫里宋旭曜里長和馥林文化所屬的泰電電業股份有限公司的宋董事長勝海先生，當宋里長將本書的樣書推薦給宋董事長時，第二天泰電電業公司的媒體與投資事業部周經理均健先生和《?河彎》郭主編湘吟小姐就到學校來討論出版的相關事項，對於宋董事長照顧晚輩的胸懷與處理事情的效率真是我一生中尊敬與學習的典範。而所有的出版相關細節與過程都是由周經理一手策劃，郭主編統籌編輯事宜，周經理和郭主編的熱誠與對出版專業的熟稔可說是我未來教育路上必須更虛心向他們學習與請益的益友。

　　「家」，始終是我的精神堡壘，是我日以繼夜努力不懈地敲打鍵盤最大的精神支柱。而也要感謝最有智慧的邱桂蘭老師，由於她高明的指點才能讓我順利地完成本文的寫作和書名的訂定。雖然這本書並不是洋洋大作，但是，至少是我從事教育工作三十多年來不斷思索學習和操作體驗的一些感想，而一路走來特別要感激所有的長官、師長及眾親好友們的指導與鼓勵；而當初引領我邁向教育之路的李耕老師，更是影響我一生我的貴人，沒有當年李老師的提攜可能就沒有今天的我。於此，我也想把這樣的喜悅獻給我最愛而早已不在人間的雙親。

　　廖金春  謹記於九十八年春