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給你一個想法和解釋──自序
易經的基礎知識

第一章  寡人有大邪三：有才但也須懂得等待的CEO管仲
　　〈從需卦看41歲的管仲，如何輔佐齊桓公爭霸〉
　　治理國家是種才能，管理老闆更是門學問！「從一顆種子看見大樹」，不只是齊桓公慧眼識管仲而已，管仲也看出了齊桓公的潛力與不足之處。齊桓公面試管仲，聽了一堆治國方針、未來藍圖之後，忍不住問道，可是我有三個很大的壞習慣，愛打獵、貪杯、好色……

第二章  躬耕南陽的身影：遁世隱居、等待雲起的臥龍
　　〈從遯卦看27歲前的孔明，如何鍛鍊心靈肌肉〉
　　雄才大略、身懷抱負的孔明，從17歲到27歲在臥龍崗隱居了十年，他在等待什麼？
　　協助劉備從四處逃竄流亡，一舉成三國鼎立之勢的孔明，在出茅蘆之前又是如何凝聚了非凡的處世智慧？

第三章  將不知古今，匹夫勇爾：鼎盛氣壯卻能不過度自負的狄青
　　〈從大畜看27歲的狄青，在閱讀《左傳》後如何視野開闊〉
　　宋朝重文輕武，北宋第一名將狄青少年時因代兄受過開始了習武從軍之路，他驕勇善戰、衝鋒陷陣，屢屢立下戰功。在鼎盛氣壯時如何「有所不為」，裡面蘊含著高度的進取與克制，這是大智慧的能力！

第四章  對酒當歌，人生幾何？：從C咖到霸主、一路順暢的曹操
　　〈從泰卦看45歲的曹操，如何以寡擊眾贏得官渡之戰〉
　　歷經黃巾及董卓之亂後，曹操擊敗了手中握有玉璽企圖來犯的袁術，接著就是北方的老大哥袁紹。但袁紹經營已久，北方幅員遼闊，人員充足，一出手便是十萬兵，曹操如何能以寡擊眾，面對生命中最重要的戰役？

第五章  自我來黃州，已過三寒食：無邪不虛偽的大文豪蘇東坡
　　〈從□妄看40歲的蘇東坡，如何在黃州面對無妄之災〉
　　天真而才氣縱橫，這正是大文豪蘇東坡招小人忌而身陷無妄之災的首要原因。蘇軾不贊同王安石所寫的抗議詩卻得罪了當政者，中斷了蘇東坡的政治生涯，甚至險些危及生命，後來被貶至黃州，人人唯恐避之不及。

第六章  日星隱耀，山嶽潛形：身處困頓仍堅持正道的范仲淹
　　〈從蹇卦看40歲後的范仲淹，被貶放六次他如何自處〉
　　讀書立志做官，不為錢財房田，為的是讓天下人同享安樂。范仲淹苦讀出身，對自己相當嚴格。他心裡考慮盤算的，始終只有黎民百姓，好不容易當上個芝麻綠豆大的官，卻不畏強權直言上諫，接連得罪了大后、皇上、宰相……

第七章  臣德薄蟬翼，命輕鴻毛：功高卻不震主、知進退的郭子儀
　　〈從豐卦看65歲的郭子儀，如何求豐、處豐、保豐〉
　　無功要擔心被裁員，功高更要留意自保之道！一生征戰沙場、平定安史之亂的郭子儀，一生歷經七朝天子，出將入相堪為四朝元老，郭子儀換過這麼多老闆，新老闆上任常帶著自己的抱負與人馬，他又如何能做到功高蓋世而主不疑呢？

第八章  李二郎的貞觀之治：納賢能、舉盛世的飛龍李世民
　　〈從乾卦看17歲後的李世民，如何輔佐父親到開創貞觀之治〉
　　被稱作「千古一帝」的李世民，從青年時便觀察天下變局，明白自己大展身手的時候到了。李世民創下唐朝第一個治世貞觀，又有何祕訣？

第九章  我們君臣志同道合：革舊佈新、建立新典範的隋文帝陽堅
　　〈從鼎卦看40歲後的楊堅，如何統一分裂三百多年的南北朝〉
　　千年前就會運用戰前心理戰，巧妙文宣戰而後統一中國的楊堅！北魏末，人稱打虎將軍的楊忠，戰功彪炳，更替兒子楊堅覓得好姻緣，政黨關係良好，在起跑點就勝過別人的楊堅又是怎麼運籌帷幄，奪取帝位，統一中國？

第十章  永和九年：從容不迫的東晉首席宰相謝安
　　〈從漸卦看40歲的謝安，如何東山再起〉
　　名滿天下卻無意仕途、隱居東山的謝安，為了家族重又走上了政治路。他明白，就算自己眾望所歸，卻不宜強出頭，寧願在東晉第一權臣桓溫底下當個小幕僚。謝安深明不躁進的道理，一步步殷實地向前走，終成名相。

人生的十堂英雄課：作者序

給你一個想法和解釋

　　在我們的身邊有許多人，可能吃得飽但睡不好，可能睡得好但活得累，肩上有社稷的人究竟是少數，大多人困在人與人之間，有家人齟齬的，有愛情困頓的，有人事浮沈的，有朋友圓缺的，有社會動蕩的。在灰色與藍色的日子裡，許多人卡住了。

　　當經濟不景氣時，社會學家說口紅會賣得好；當氣候異常時，大氣科學家說再上昇幾度C，海洋會淹沒我們的家；當身邊出現許多說京片子的人們時，政客說我們快喪失自己的島嶼母親；當大嫂團在銀幕上指責她們的先生不浪漫時，小三正在精品店挽著她們的牽手；當大學教授憂心教育時，學生正為了 Lady Gaga 通宵排隊。大家都很累，日子的期望值大家都在設定，但是，大家都惶恐，眼神都很乾澀，也虛空。大家真的很累，大時代動得很快，但是，我們的步伐卻是如此緩慢。大家真的很累很累了，社會新聞卻是不斷地撞擊我們最後的內心寧靜。

　　不快樂的時候，心理學家告訴我們有很多選項遠離它。寂寞的時候，哲學家告訴我們孤獨是創作的起點。傷心的時候，音樂家說莫札特的旋律有療癒功能。迷失的時候，神學家說禱告與懺悔可以修補我們的性靈。無法作決定的時候，算命師會搖動著靈籤指出迷津。但是，有沒有一支「智慧手機」，它有GPS功能，當我們key上任何有關「人生」關鍵字時，它就可以幫忙畫出生命路徑，幫忙理出情緒與態度，甚至告訴我們人生的「潛智慧」裡那些遊戲規則。

　　什麼是 「潛智慧」？

　　孔子說他三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不踰矩。許多人羨慕孔子的成長進階，也努力追尋屬於自己的養成，然後，在不同年紀裡，印證與孔子相同的「生命節奏」。但是，大多數的人，卻是三十還立不了，四十依舊有惑，五十仍然搞不清楚自己的天命是什麼。中間的差異是，孔子他在古老的「智慧地圖」中尋找到了自己生命座標，而許多失去信心、對現狀不滿、迷惑的人們依然隨波逐流，載浮載沉著。

　　什麼又是「智慧地圖」？

　　孔子在將近五十歲時說過：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」他深感《易經》是一部揭示天地萬物演變規律的高深天書，說出「五十而知天命」，即是閱讀後的感慨。此後，孔子孜孜不倦，專注修習研究《易經》。《今帛傳．要》載：「夫子老而好《易》，居則在席，行則在橐。」 如此深度學習《易經》的故事，司馬遷在《史記．孔子世家》中有詳細的記載：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《係》、《象》、《說卦》、《文言》。孔子讀《易》，韋編三絕。」說的是：當時的書，用漆寫在竹簡上，以皮帶串訂，稱作「韋編」，孔子反復閱讀《易經》，串訂的皮帶斷了三次。

　　《易經》，是三千多年來人類的「智慧地圖」，我如此定義這本書，那是因為《易經》是過去所有的智者他們判斷是非，建構思想理論的依據。《易經》是群經之首，但又被古人視為《難經》──是我們文化典籍裡最難懂的著作，雖然是過去所有黃金頭腦的人都要閱讀，甚至鑽研的一本「天書」。可是，它的知識門檻確實是窒礙。所以，如何讓人「易而難，難而易」進而領悟，再到成為藉以發揮個人思想的工具，這個過程一直困擾著易經門裡和門外的人。

　　我嘗試以「歷史人物」當是《易經》的敲門磚，對照著古人的生命經驗，看懂每一狀態下的抉擇與成敗，這些人們都跟我們一樣有喜怒哀樂，也有相同的脆弱或是堅強的心理指數。如此，以不同的古人生命起伏與過程，印證不同的卦理，我想，應該可以讓《易經》更容易親近與理解，進而比對我們的行為，調整我們偏失掉的思考模式。

　　人的思維方式大致有二：一類是邏輯智辨，一類是體悟融通，各有利弊。智辨者多以邏輯思維切入事物的深層處，再精準掌握其中的道理，但如果表像朦朧未清之際卻難以確定立足點，在大勢未明時，容易陷入迷惑，簡單地說，當資料不足時即無法扒梳出邏輯道理。而融通者卻能在朦朧的感性中多有體悟，集中感受，得到理解，可是卻往往無法深入解析、論述。

　　我說《易經》是「古老的智慧地圖」，說的就是《易經》的思考模式異於上述二者，《易經》可以舉偏概全，載道廣應，卦詞爻句都如走盤之珠，晶瑩剔透卻又溫，撥弄之間，明白萬事萬物的運動變化，有時會由量變累積而導致質變的規律。所以，仔細端看古人的風起雲湧，或是雲淡風輕，總有許多智慧亮點與人性溫度蘊藏其中，透著幾個有趣的想法，一些抽象的陰陽觀念，知道人生、歷史或哲學，都是一場不斷變換詮釋的過程。這樣的說法，可能仍沒說出雲深不知處的易經入口與去處。

　　換另一種現代人的說法：人生有六十四個怎麼辦，就是《易經》裡六十四卦的規律。現實生活裡，個人主義方興未艾，享樂主義洋洋得意，拜金主義甚囂塵上，生活中充滿了苦悶、冷酷、徬徨、糾葛、失落的陰影，而許多的「人生的怎麼辦」，都不一樣，如何取得哲人的指點迷津，對症下藥，現代人顯得比古人更迫切與需要。

　　當你找不到自己的位置怎麼辦？
　　當你疏懶的時候怎麼辦？
　　當你孤獨的時候怎麼辦？
　　努力了還不成功怎麼辦？
　　當別人不理解你怎麼辦？
　　當你氣瘋了，想揍人的時候怎麼辦？
　　當你要向別人推薦自己的時候怎麼辦？
　　當你特別得意的時候怎麼辦？
　　當你想虛偽的時候怎麼辦？
　　當你面臨大的過渡怎麼辦？
　　當你當斷不斷的時候怎麼辦？
　　當你在升進順境的時候怎麼辦？
　　當你要停止的時候怎麼辦？
　　當你如日中天的時候怎麼辦？......

　　再換古人不同的說法：孔子講「君子不器」，器是可用的物，任何東西都必須經過雕鑿、約束才能成器，而成器之後，它就被固定為特定的用途和司職，好像盛水的勺子就不能砍柴，點燈的燭心就不能當餐具。一個觀點也像一個「器」，可以用來切中某個狀態、某個議題、某個感受，甚至某個時空，所以任何一個器，無法也無須道盡其義。許多事不見得能一針見血，鞭辟入裡，但是，有時一個想法，卻能輕易開啟靈動的領域。

　　我在高中時期開始接觸《易經》，起初是好奇，但讀到《乾》卦，看到裡面有潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔不同階段的樣貌，我看到一道弧線，先緩緩上升，再陡峭爬高，接著漸趨平，到了最高點，然後不可避免地下滑，在那個年輕的歲月，我很清楚，我已經看到萬物萬事都是同樣的拋物線，上升和下墜，只是，那個最高點你自己要如何設定？而當它開始下墜之時，要做的只是如何延遲落下速度，如何讓落點漂亮？我是從蒼龍看懂《易經》的，從《乾》卦進入神奇的生命殿堂。

　　我學得：萬物在萌發階段也可以比擬是「龍」，東方，春天，屬《震》的方位，是陽氣初生階段，所以東方稱之青龍。八卦的「震」指的是長子，震又通「娠」，懷孕的意思，震是青龍──正在萌生的龍。人類胎兒初期的胚胎，窩捲的樣子，就像玉玦的造形──古老的玉飾──有螭龍的首和尖而捲曲的尾端，首尾環成一個圓弧，但是有一缺口，古人每用玉玦表示決斷或決絕之意。龍有萌，也有藏、有現、有行、有躍、有飛，當然也有悔，我理會萬物萬事都是龍態。這是當年，年輕的我所看到古人智慧的光芒。之後，我行行走走於易理之間，靈活轉換視點。

　　《乾》卦是六十四卦的首卦，以「能隱能現」的龍來作說明，爻詞簡潔，不言而喻，當時年輕的我，讀著這些神奇的文字，知道如果話講得太死，就難以靈通：道理講得太實，不易推盡易理，一裡通，萬裡就通，如此的理解竟讓我有了窺探天機的喜悅。之後，進入職場，隨著歲月更迭，認識了許多工作場域上的潛規則，體驗了許多言語不能點破的遊戲法則，所看到的不愉快，我不會把它歸納為黑暗面；所看到的殘忍競爭，我也不會把它說是病變。這些的理解和解釋，我一一的在易經裡，找尋到古人智慧的入口。我也明白，龍可以改變形體，把自己原來的樣子隱藏起來，這只是變化、藏匿的巧妙罷了！

　　說來慚愧，我自己非學歷史出身，年紀到了中年後，才開始精讀歷史和一些傳記，把這種與古人神交的經驗，當是動人心旌的至高享受，也是一種絕佳精神悠遊。之後，再從自己的歷史筆記裡，把這些古人的精彩生命亮點，在《易經》的地圖裡找尋他們的座標，而我只是再一次印證這美好的智慧地圖。

　　歷史，是可以自由組合的記憶體，你可以親切有味地看著古人，然後從他們的生命軌跡裡找到智慧的路徑，從而成為一個成熟的思考者，嘗試「預言」未來，這就是「鑒往知來」，明白過去的途徑，就容易推敲出未來的去向，如果能臆測將來，那眼前的第一步如何跨出，顯得容易多了，也篤定不少。

　　所以，容許我在此權當一名地圖導遊，當看法改變了，想法可能也會改變！